「雅歌の匂い」

　桜の咲き乱れる日本に来ています。主の復活祭を山形で迎えました。
春です。いのちです。詩の季節です。快晴のもと富士山を観ることがで
きました。東京では雨に降られました。桜はあっという間に散り始めま
す。山形は今週末が見頃でしょうか。

　日本に到着した次の晩にひとりの方を訪ねました。拙書『夫たちよ、
妻の話を聞こう』でご自分の体験を書いてくれた方です。席に着いた途
端に、最近雅歌を読んでいるとうれしそうに言われました。何かの感動
が伝わってきました。こんなにストレートに夫婦で自分たちの感情を交
換できたらいいですねということでした。しかもそこに香りを感じるこ
とができるということでした。雅歌を読みながら「匂い」を嗅ぐことが
できたと言うのです。

　雅歌はまさに愛する者同士の愛の歌なので『夫婦で奏でる霊の歌』を
書きました。私なりの歌を聞くことができました。この方は「香り」、
「匂い」が出てくると言うのです。確かに雅歌の詩の初めで花嫁は歌っ
ています。「あなたの香油のかおりはかぐわしく、あなたの名は注がれ
る香油のよう。」（１：３）という箇所を読みながら「匂い」を嗅ぐこ
とができるのです。ただ文字としての神のことばを突き抜ける霊的識別
力です。

　香りは、抽象的なものではありません。具体的に身体をともなったも
のです。その人が醸し出す香りです。その人だけが持っている匂いで
す。その匂いでその人を思い起こすことができるのです。その人の持っ
ている雰囲気、立ち振る舞いを、匂いを嗅ぐことで思い出すのです。花
嫁は、匂いで花婿の存在を確認しています。「わたしの愛する方は、私
にとっては、この乳房の間に宿る没薬の袋のようです。」（１：１３）
とてもストレートな表現です。

　匂いは、肉体を持っています。私の肉であり、私のからだです。私が
醸し出す匂いです。具体的なからだに感じ取る霊の匂いです。霊的なこ
となのですが、身体的なことです。キリストが受肉をされ、十字架にか
かり、復活されました。御霊のからだとして神のかぐわしい香りなので
す。そして私たちに復活のからだを約束してくれています。私たちのこ
の醜いからだを、神のかおりとして嗅いでくださるのです。霊的なこと
と身体的なこと、そんなすごさ、生々しさを持って神は私たちを取り
扱っていてくれるのです。キリスト教の霊性と身体性です。

　ジェームズ・フーストン師による公開講義に参加しました。「心の井
戸を掘る」というのがテーマでした。このようなテーマを私たちの間で
取り扱うことができるようになりました。その必要が出てきています。
求めが出ています。うめきのように出ています。いろいろなものが蓋を
閉められたままで沈滞しているのです。

　「心の井戸を掘る」ことは、心の深いところに溜まっているものを嗅
いでいくことです。心の底にはいやな匂いが溜まっています。だから蓋
をして閉じ込めているのです。匂いを消しているのです。自分のからだ
から出る匂いを消しているのです。それが洗練された生き方のように匂
いを消しているのです。個性のない生き方です。

　この公開講義を計画してくださった方と６年ぶりに話すことができま
した。ご自分にとっては「井戸を掘る」ことでも、「井戸に下りてい
く」ことでもなくて、「海に潜る」ことだと言います。小さいときに溺
れそうになったことが、ご自分のなかに深い恐れと家族への不信として
いまでも残っていると言います。まさにご自分の心の海の底に潜り込ん
で行くように、ご自分の体験を話してくれました。そんな話を聞きなが
ら、この方のからだが発する匂いを嗅ぐことになりました。この方だけ
が醸し出す香りなのです。

　日本での旅が始まりました。各地でその土地特有の匂いを嗅ぐことが
できそうです。心の井戸の蓋を開けている人が醸し出す香りです。